harmful practices
вредни практики
prácticas perjudiciales
škodlivá praktika
traditionsbunden skadelig praksis
schädliche Praktik
kahjulikud tavad
cleachtas traidisiúnta díobhálach
štetne prakse
штетни практики
praktika të dëmshme
штетне прaксе
штетне праксе
pratica dannosa
kaitnieciska prakse
žalingos praktikos
schadelijke praktijk
haitalliset käytännöt
káros gyakorlat
prattiki tradizzjonali ta' ħsara
szkodliwa praktyka
prática nefasta
practică nocivă împotriva femeilor
škodlivé praktiky
škodljive prakse
skadliga sedvänjor
Persistent practices and behaviours that are grounded on discrimination on the basis of sex, gender, age and other grounds as well as multiple and/or intersecting forms of discrimination that often involve violence and cause physical and/or psychological harm or suffering.
Практики спрямо жени или момичета, в чиято основа стои дискириминация въз основа на пол, възраст или друго, често обоснована чрез позоваване на социално-културни и религиозни обичаи и ценности, както и погрешни схващания, свързани с някои групи на жени и момичета в неравностойно положение.
prácticas hacia mujeres o una niñas fundamentadas en la discriminación por razón de sexo, género y edad, entre otras cosas, y a menudo justificadas invocando costumbres y valores socioculturales y religiosos, además de concepciones erróneas relacionadas con algunos grupos desfavorecidos de mujeres y niñas.
přetrvávající praktiky a chování, které jsou založeny na diskriminaci na základě pohlaví, genderu, věku a dalších základech včetně vícenásobné a/nebo intersekcionální diskriminace, jež často zahrnují násilí a způsobují fyzické a/nebo psychické poškození nebo utrpení.
Vedvarende praksis eller adfærd, der er baseret på forskelsbehandling på grund af køn, alder og andre grunde samt flere og/eller krydsende former for diskrimination, der ofte involverer vold og forårsager fysisk og/eller psykologisk skade eller lidelse.
Praktik gegenüber Frauen oder Mädchen, die auf Diskriminierung aufgrund des biologischen oder sozialen Geschlechts, des Alters oder anderen Gründen beruht, die oft unter Berufung auf soziokulturelle und religiöse Bräuche und Werte sowie Irrglauben in Bezug auf bestimmte benachteiligte Gruppen von Frauen und Mädchen gerechtfertigt wird
Naiste või tüdrukute vastu suunatud tava, mis põhineb diskrimineerimisel soo, vanuse või teiste tunnuste tõttu ning mille kasutamist sageli õigustatakse sotsiaalkultuuriliste ja usuliste tavade ja väärtustega ning väärarvamustega mõne ebasoodsamas olukorras naiste ja tüdrukute rühmade kohta
Cleachtais agus iompraíochtaí leanúnacha atá bunaithe ar idirdhealú ar bhonn gnéis, inscne, aoise agus forais eile chomh maith le hilchineálacha idirdhealaithe agus / nó trasnaitheacha a bhaineann go minic le foréigean agus le díobháil nó fulaingt fisiciúil agus / nó síceolaíoch
Kada se koriste u kontekstu rodne ravnopravnosti, štetne prakse prema ženama i djevojkama zasnivaju se na diskriminaciji na osnovu spola, roda ili drugih osnova i često se pravdaju pozivanjem na sociokulturne i vjerske običaje i vrijednosti kao i zablude povezane sa nekim ugroženim grupama žena i djevojaka. Ističu rodnu dimenziju nasilja i ukazuju na to da stavovi i stereotipi zasnovani na spolu i rodu, neravnoteže moći, nejednakosti i diskriminacija perpetuiraju sve raširenije postojanje takvih praksi, koje su same po sebi oblik rodno zasnovanog nasilja ili uključuju nasilje ili prisilu.
практики и однесувања што се темелат на дискриминацијата врз основа на полот, родот, возраста и други основи, како и врз повеќекратни и/или интерсекциски форми на дискриминација што често вклучуваат насилство и предизвикуваат физичка и/или психолошка штета или страдање
praktika dhe sjellje të vazhdueshme që bazohen në diskriminim në bazë të seksit, gjinisë, moshës dhe bazave të tjera, si dhe formave të shumta dhe / ose kryqëzuese të diskriminimit që shpesh përfshijnë dhunë dhe shkaktojnë dëmtime fizike dhe / ose psikologjike ose vuajtje
Kаdа se koriste u kontekstu rodne rаvnoprаvnosti, štetne prаkse premа ženаmа i devojkаmа zаsnivаju se nа diskriminаciji nа osnovu polа, rodа ili drugih osnovа i često su oprаvdаne pozivаnjem nа sociokulturne i verske običаje i vrednosti kаo i zаblude povezаne sа nekim ugroženim grupаmа ženа i devojаkа.
Када се користе у контексту родне равноправности, штетне праксе према женама и девојкама заснивају се на дискриминацији на основу пола, рода или других основа и често су оправдане позивањем на социокултурне и верске обичаје и вредности као и заблуде повезане са неким угроженим групама жена и девојака.
Када се користе у контексту родне равноправности, штетне праксе према женама и дјевојкама заснивају се на дискриминацији на основу пола, рода или других основа и често се правдају позивањем на социокултурне и вјерске обичаје и вриједности као и заблуде повезане са неким угроженим групама жена и дјевојака. Истичу родну димензију насиља и указују на то да ставови и стереотипи засновани на полу и роду, неравнотеже моћи, неједнакости и дискриминација перпетуирају све раширеније постојање таквих пракси, које су саме по себи облик родно заснованог насиља или укључују насиље или присилу. Такође се често користе за оправдање родно заснованог насиља као облика „заштите” или контроле жена и дјеце.
prakse prema ženi ili djevojčici koje se temelje na diskriminaciji zbog spola, roda, dobi ili drugog razloga, koje se često opravdava pozivanjem na društvene, kulturološke ili vjerske običaje i vrijednosti, kao i na pogrešnu percepciju nekih skupina žena i djevojaka u nepovoljnom položaju
pratica attuata nei confronti di una donna o una bambina che si configura come una forma di discriminazione fondata sul sesso, il genere, l'età o altre ragioni, spesso giustificata con abitudini e valori socio-culturali e religiosi nonché con luoghi comuni riguardanti taluni gruppi svantaggiati di donne e bambine.
tāda rīcība pret sievieti vai meiteni, kuras pamatā ir diskriminācija dzimuma, dzimtes, vecuma vai cita iemesla dēļ, par attaisnojumu bieži vien minot sociālās, kultūras un reliģiskās paražas un vērtības, kā arī maldīgus priekšstatus par dažām neizdevīgā stāvoklī esošām sieviešu un meiteņu grupām
prieš moteris ar mergaites nukreipti veiksmai, pagrįsti diskriminacija dėl biologinės ir socialinės lyties, amžiaus ar kitų pagrindų, kurie dažnai pateisinami socialiniais, kultūriniais ir religiniais papročiais ir vertybėmis, o taip pat klaidingu supratimu, siejamu su kai kuriomis nepalankioje padėtyje esančiomis moterų ir mergaičių grupėmis
praktijk met betrekking tot een vrouw of meisje gebaseerd op discriminatie op grond van sekse, leeftijd of andere gronden, vaak gerechtvaardigd door een beroep te doen op sociaal-culturele en religieuze gewoonten en waarden, of door misvattingen over bepaalde benadeelde groepen vrouwen en meisjes
Naisiin tai tyttöihin kohdistuvat syrjivät käytännöt, jotka perustuvat biologiseen tai sosiaaliseen sukupuoleen, ikään tai muihin syihin, ja joita usein perustellaan vetoamalla sosiokulttuurisiin ja uskonnollisiin tapoihin ja arvoihin sekä joihinkin heikossa asemassa oleviin naisryhmiin liittyviin väärinkäsityksiin
a biológiai vagy társadalmi nem, életkor vagy más ok alapján történő megkülönböztetés során egy nővel vagy lánnyal szemben alkalmazott gyakorlat, amelyet gyakran társadalmi-kulturális és vallási hagyományokra és értékekre, továbbá a nők vagy lányok egyes hátrányos helyzetű csoportjaihoz kapcsolódó téves elképzelésekre hivatkozva indokolnak
prattiċi persistenti u komportament li huma msejsa fuq diskriminazzjoni abbażi ta' sess, ġeneru, eta' u bażijiet oħra kif ukoll diskriminazzjoni multipla u/jew forom ta' diskriminazzjoni "intersecting" li ħafna drabi tinvolvi vjolenza u tikkawża ħsara fiżika u/jew psikoloġika u sofferenza.
praktyka wobec kobiet i dziewcząt opierająca się na dyskryminacji ze względu na płeć, wiek lub inne powody, często usprawiedliwiana przywoływaniem społeczno-kulturowych i religijnych zwyczajów i wartości oraz błędnych wyobrażeń na temat niektórych kobiet i dziewcząt z defaworyzowanych grup
prática dirigida a uma mulher ou rapariga com base em discriminação em razão do sexo, género, idade ou outra, frequentemente justificada pela invocação de tradições e valores socioculturais e religiosos, bem como ideias preconcebidas sobre alguns grupos de mulheres e raparigas desfavorecidos
acțiune îndreptată asupra unei femei sau fete, bazată pe discriminare pe criterii de sex, gen, vârstă sau alte motive, justificată deseori prin invocarea de obiceiuri și valori socio-culturale și religioase precum și de neînţelegeri cu privire la anumite grupuri defavorizate de femei și fete.
pretrvávajúce praktiky a správanie, ktoré sú založené na diskriminácii na základe pohlavia, rodu, veku a iných dôvodov, ako aj na viacnásobných a / alebo prelínajúcich sa formách diskriminácie, ktoré často zahŕňajú násilie a spôsobujú fyzickú alebo psychickú ujmu alebo utrpenie.
vedenje do ženske ali dekleta, ki temelji na diskriminaciji zaradi biološkega ali družbenega spola, starosti in drugih razlogov in je pogosto utemeljeno s sklicevanjem na družbeno-kulturne in verske običaje in vrednote in na napačne predstave, povezane z nekaterimi prikrajšanimi skupinami žensk in deklet
sedvänjor riktade mot en kvinna eller flicka som grundar sig i diskriminering på grund av kön, genus, ålder eller andra grunder, som ofta motiveras genom åberopande av sociokulturella och religiösa sedvänjor eller värderingar såväl som missuppfattningar avseende vissa missgynnade grupper av kvinnor och flickor
CEDAW and CRC Committees (2014). Joint General Recommendation/General Comment No 31 of the Committee on the Elimination of Discrimination against Women and No 18 of the Committee on the Rights of the Child on harmful practices.
The harm that these practices cause to the victims surpass the immediate physical and mental consequences and often has the purpose or effect of impairing the recognition, enjoyment and exercise of the human rights and fundamental freedoms of women and children. There is also a negative impact on their dignity, physical, psychosocial and moral integrity and development, participation, health, educational, economic and social status. To be regarded as harmful, practices should meet the following criteria: They constitute a denial of the dignity and/or integrity of the individual and a violation of human rights and fundamental freedoms enshrined in the two Conventions; They constitute discrimination against women or children and are harmful insofar as they result in negative consequences for them as individuals or groups, including physical, psychological, economic and social harm and/or violence and limitations on their capacity to participate fully in society or develop and reach their full potential; They are traditional, re-emerging or emerging practices that are prescribed and/or kept in place by social norms that perpetuate male dominance and inequality of women and children, based on sex, gender, age and other intersecting factors; They are imposed on women and children by family, community members, or society at large, regardless of whether the victim provides, or is able to provide, full, free and informed consent.
Този термин се използва, за да се подчертае, че насилието, нагласите и стереотипите, основани на пола, дисбалансът във властта, неравенствата и дискриминацията по пол, подпомагат широкото разпространение на такива практики, които сами по себе си са форма на насилие, основано на пола или принуждаване. Овен това тези практики често се прилагат, за да се оправдае насилието, основано на пола като форма на „защита“ или контрол над жените и децата. В допълнение към свързаните с традицията вредни практики в западния свят съществуват и вредни практики, свързани със социално утвърдени понятия за красота. Много жени и деца често се излагат на значителен риск за тяхното физическо здраве, поради спазване на подобни социални норми по отношение на вида на тялото си. Много често жените и момичетата са подложени на натиск, поради фикс идеи за слабо тяло като културен и сексуален идеал и по този начин излагат здравето си на риск като значително ограничават приема си на храна. Това довежда до епидемия от хранителни разстройства и увреждане на здравето им.
Estas prácticas perjudiciales ponen de relieve la dimensión de género de la violencia e indican que las actitudes y estereotipos basados ​​en el sexo y/o el género, los desequilibrios de poder, las desigualdades y la discriminación perpetúan la existencia generalizada de esas prácticas, que a su vez son una forma de violencia de género o violencia o coacción. Con frecuencia se usan para justificar la violencia de género como una forma de "protección" o dominación de las mujeres, las niñas y niños. Además de las prácticas asociadas con la tradición, hay prácticas nocivas relacionadas con estándares o cánones de belleza socialmente definidas en el llamado mundo occidental. Cada vez más mujeres, niñas y niños de sociedades de todo el mundo se someten a tratamientos médicos y/o cirugía plástica, a veces con un riesgo considerable para su salud física, para cumplir con dichas normas sociales del cuerpo. Muchas mujeres y niñas también están presionadas por la obsesión cultural y sexual de estar delgadas, poniendo en riesgo su salud a través de dietas estrictas, lo que ha provocado una epidemia de trastornos alimenticios y de salud.
Újma, jež tyto praktiky způsobují oběti překračuje okamžité fyzicvké a mentální důsledky a často má za cíl nebo důsledek narušení uznání, požívání a výkonu lidských práv a základních svobod žen a dětí.Mají také negativní vliv na jejich důstojnost, fyzickou, psychosociální a morální integritu a rozvoj, participaci, zdraví, vzdělávací, ekonomický a sociální status. Aby byly považovány za škodlivé, praktiky musí splňovat následující kritéria: a. Představují popření důstojnosti a/nebo integrity individua a porušení lidských práv a základních svobod zanesených ve dvou Smlouvách; b) představují diskriminaci žen a dětí a jsou škodlivé, pokud mají pro ně jako jednotlivce nebo skupiny negativní důsledky, včetně fyzické, psychické, ekonomické a sociální újmy a / nebo násilí a omezení jejich schopnosti plně se zapojit do společnosti nebo rozvíjet a dosáhnout svého plného potenciálu; c. Jsou to tradiční, znovu se objevující nebo vznikající praktiky, které jsou předepsány a / nebo udržovány společenskými normami, které udržují dominanci mužů a nerovnost žen a dětí na základě pohlaví, genderu, věku a dalších průsečíkových faktorů; d. Jsou uvaleny na ženy a děti rodinou, členy komunity nebo společností obecně, bez ohledu na to, zda oběť poskytuje nebo je schopna poskytnout úplný, svobodný a informovaný souhlas.
Den skade, som denne praksis forårsager ofrene, overgår de øjeblikkelige fysiske og mentale konsekvenser og har ofte det formål eller den effekt ​​at forringe anerkendelsen, nydelsen og udøvelsen af ​​menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder for kvinder og børn. Der er også en negativ indvirkning på deres værdighed, fysiske, psykosociale og moralske integritet og udvikling, deltagelse, sundhed, uddannelsesmæssige, økonomiske og sociale status. For at blive betragtet som skadelig skal praksis opfylde følgende kriterier: b. De udgør et benægtelse af individets værdighed og/eller integritet og en krænkelse af menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder, der er nedfældet i de to konventioner; b. De udgør diskrimination af kvinder eller børn og er skadelige, fordi de resulterer i negative konsekvenser for dem som enkeltpersoner eller grupper, herunder fysisk, psykologisk, økonomisk og social skade og/eller vold og begrænsninger i deres evne til at deltage fuldt ud i samfundet eller udvikle sig og nå deres fulde potentiale; c. Det er traditionel, genopstående eller opstående praksis, der er sanktioneret eller opretholdt på basis af sociale normer, der fastholder mænds dominans og ulighed mellem kvinder og børn, baseret på køn, alder og andre intersektionelle faktorer; d. De pålægges kvinder og børn af familie, medlemmer af samfundet eller samfundet som helhed, uanset om offeret giver eller er i stand til at give, fuldt, frit og informeret samtykke.
Mit dem Begriff „schädliche Praktik(en)“ oder „schädliche Praxis“ soll die geschlechtsspezifische Dimension von Gewalt hervorgehoben und aufgezeigt werden, dass auf biologischem und sozialem Geschlecht beruhende Einstellungen und Stereotype, Machtungleichgewicht, Ungleichheiten und Diskriminierung das weitverbreitete Bestehen dieser Praktiken fortsetzen, die selbst Formen geschlechtsbezogener Gewalt sind oder Gewalt oder Nötigung mit sich bringen. Er wird oft auch verwendet, um geschlechtsbezogene Gewalt als eine Form des „Schutzes“ oder der Kontrolle von Frauen und Kindern zu rechtfertigen. Neben mit Traditionen verbundenen Praktiken sind in der sogenannten westlichen Welt schädliche Praktiken im Zusammenhang mit sozial definierten Vorstellungen von Schönheit entstanden. Viele Frauen und Mädchen in Gesellschaften rund um den Globus unterziehen sich in zunehmendem Maße, oftmals mit erheblichen Risiken für ihre körperliche Gesundheit, ärztlichen Behandlungen und/oder Schönheitsoperationen, um solche sozialen Körpernormen zu erfüllen. Viele Frauen und Mädchen stehen zudem unter dem Druck des kulturellen Schlankheitswahns als kulturellem und sexuellem Ideal, was durch die starke Einschränkung ihrer Nahrungsaufnahme ihre Gesundheit gefährdet. Dies hat zu einem epidemischen Anstieg von Ess- und Gesundheitsstörungen geführt.
Kahjulikud tavad toovad esile vägivalla soolise mõõte ning näitavad, et soostereotüübid, võimu tasakaalutus, ebavõrdsus ja diskrimineerimine põlistavad selliseid tavasid, mis on ka ise soolise vägivalla üks vormidest või toovad endaga kaasa vägivalda või sundi. Samuti kasutatakse neid sageli soolise vägivalla õigustamiseks, justkui aitaksid need naisi ja lapsi „kaitsta“ või kontrollida. Lisaks traditsioonidega seotud kahjulikele tavadele on läänemaailmas hakanud levima kahjulikud praktikad, mis on seotud ilu sotsiaalse määratlusega. Paljud naised ja tüdrukud kogu maailmas saavad meditsiinilist ravi ja/või läbivad plastilisi operatsioone, millega sageli kaasneb arvestatav terviserisk, et vastata keha sotsiaalsetele normidele. Paljud naised ja tüdrukud tunnevad survet olla kõhnad, nagu näeb ette kultuuriline ja seksuaalne ideaal, kuid ohustavad sellega oma tervist, piirates rangelt oma toitumist. See on toonud kaasa söömishäirete epideemia.
Sáraíonn an dochar a dhéanann na cleachtais seo do na híospartaigh na hiarmhairtí fisiciúla agus meabhara láithreacha agus is minic a bhíonn sé mar aidhm nó éifeacht acu dochar a dhéanamh d’aitheantas, do thaitneamh agus d’fheidhmiú chearta an duine agus saoirsí bunúsacha ban agus leanaí, ar a ndínit, a n-ionracas fisiciúil, síceasóisialta agus morálta, a bhforbairt, a rannpháirtíocht, a sláinte, a stádas oideachasúil, eacnamaíoch agus sóisialta. Chun a bheith dochrach, ba choir do chleachtais na critéir seo a leanas a chomhlíonadh:a.Is ionann iad agus séanadh dínit agus/nó sláinte an duine aonair agus sárú ar chearta an duine agus saoirsí bunúsacha atá cumhdaithe sad á Choinbhinsiún; b.Is ionann iad agus leithcheal in aghaidh ban nó leanaí agus tá said díobhálach sa mhéid go mbíonn iarmhairtí diúltacha orthu mar dhaoine aonair nó mar ghrúpaí, lena n-áiritear díobhail fhisiceach, shíceolaíoch, eacnamaíoch agus shóisialta agus/nó foréigean agus srianta ar a gcumas páirt iomlán a ghlacadh sa tsochaí nó a lánacmhainneacht a bhaint amach; c. Is cleachtais thraidisiúnta, athfhorbartha nó éiritheacha iad a fhorordaítear agus/nó a choinnítear I bhfeidhm ag noirm shóisialta a chothaíonn ceannas agus éagrothoime na bhfear agus na leanaí, bunaithe ar ghnéas, inscne, aois agus tosca trasnaithe eile; d. Curieann teaghlaigh, baill an phobail, nó an tsochaí i gcoitinne, iad ar mhná agus ar leanaí, beag bean ar cibé an soláthraíonn an t-íospartach toiliú iomlán, soar in aisce, nó an féidir leis é a sholáthar
Također se često koriste za opravdanje rodno zasnovanog nasilja kao oblika „zaštite” ili kontrole žena i djece. Pored praksi povezanih sa tradicijom, u takozvanom zapadnom svijetu pojavljuju se i štetne prakse povezane sa društveno definisanim pojmovima ljepote. Mnoge žene i djeca u društvima širom svijeta sve češće se podvrgavaju medicinskom liječenju i/ili plastičnoj hirurgiji, često u značajnom riziku po svoje fizičko zdravlje, kako bi se pridržavali takvih socijalnih normi o fizičkom izgledu. Mnoge žene i djevojke su također pod pritiskom kulturne opsjednutosti mršavošću kao kulturnim i seksualnim idealom, te izuzetno ograničavaju unos hrane čime dovode u opasnost svoje zdravlje. To je rezultiralo epidemijom poremećaja ishrane i zdravlja.
Штетата што овие практики им ја причинуваат на жртвите ги надминува непосредните телесни и ментални последици и често нејзина цел или резултат е попречување на препознавањето, уживањето и практикувањето на човековите права и основните слободи на жените и децата. Исто така, тоа негативно влијае на нивното достоинство, физички, психосоцијален и морален интегритет и развој, учество, здравје, образовен, економски и социјален статус. За да се сметаат за штетни, практиките треба да ги исполнуваат следните критериуми: а. да претставуваат порекнување на достоинството и/или интегритетот на поединецот и кршење на човековите права и основни слободи содржани во двете Конвенции; б. да ги дискриминираат жените и децата и да се штетни бидејќи резултираат со негативни последици за нив како поединци или групи, вклучувајќи физичка, психолошка, економска или социјална штета и/или насилство, и ограничување на нивната способност целосно да учествуваат во општеството и да го развијат и достигнат својот полн потенцијал; в. да се традиционални практики, практики што се јавуваат за првпат или што се повторуваат, што се пропишани или се одржуваат преку социјалните норми со кои се одржува и продолжува доминацијата на мажите и нееднаквоста на жените и на децата, врз основа на пол, род, возраст и други интерсекциски фактори; г. да им се наметнуваат на жените и децата од страна на семејството, членови на заедницата, или поширокото општество, без оглед на тоа дали жртвата дава, или може да даде, целосна, слободна и информирана согласност.
Dëmi që këto praktika u shkaktojnë viktimave tejkalon pasojat e menjëhershme fizike dhe mendore dhe shpesh ka për qëllim ose rezulton në gjymtimin e njohjes, gëzimin dhe ushtrimin e të drejtave të njeriut dhe lirive themelore të grave dhe fëmijëve. Ekziston gjithashtu një ndikim negativ mbi dinjitetin, integritetin dhe zhvillimin e tyre fizik, psikosocial dhe moral, pjesëmarrjen, shëndetin, statusin arsimor, ekonomik dhe shoqëror. Për t'u konsideruar të dëmshme, praktikat duhet të plotësojnë kriteret e mëposhtme: a) Ato përbëjnë një mohim të dinjitetit dhe / ose integritetit të individit dhe një shkelje të të drejtave të njeriut dhe lirive themelore të parashikuara në dy Konventat; b) Ato përbëjnë diskriminim ndaj grave ose fëmijëve dhe janë të dëmshme për sa rezultojnë në pasoja negative për ta si individë ose grupe, përfshirë dëmtimin fizik, psikologjik, ekonomik dhe social dhe / ose dhunën dhe kufizimet në aftësinë e tyre për të marrë pjesë plotësisht në shoqëri ose për t'u zhvilluar dhe arrijnë potencialin e tyre të plotë; c) Ato janë praktika tradicionale, të rishfaqura ose në zhvillim, të cilat janë përshkruar dhe / ose mbajtur në vend nga normat shoqërore që përjetësojnë dominimin dhe pabarazinë mashkullore të grave dhe fëmijëve, bazuar në gjininë, gjininë, moshën dhe faktorë të tjerë ndërprerës; d) Ata u imponohen grave dhe fëmijëve nga familja, anëtarët e komunitetit ose shoqëria në përgjithësi, pavarësisht nëse viktima siguron ose është në gjendje të sigurojë një pëlqim të plotë, falas dhe të informuar.
Služe zа isticаnje rodne dimenzije nаsiljа i ukаzuju nа to dа stаvovi i stereotipi zаsnovаni nа polu i rodu, nerаvnoteže moći, nejednаkosti i diskriminаcijа nаstаvljаju široko rаsprostrаnjeno postojаnje tаkvih prаksi, koje su sаme po sebi oblik rodno zаsnovаnog nаsiljа ili uključuju nаsilje ili prinudu. Tаkođe se često koriste zа oprаvdаnje rodno zаsnovаnog nаsiljа kаo oblikа „zаštiteˮ ili kontrole ženа i dece.Pored prаksi povezаnih sа trаdicijom, u tаkozvаnom zаpаdnom svetu pojаvljuju se i štetne prаkse povezаne sа društveno definisаnim pojmovimа lepote. Mnoge žene i decа u društvimа širom svetа sve češće se podvrgаvаju medicinskom lečenju i/ili plаstičnoj hirurgiji, često u znаčаjnom riziku po svoje fizičko zdrаvlje, kаko bi se pridržаvаli tаkvih socijаlnih normi o fizičkom izgledu. Mnoge žene i devojke su, tаkođe, pod pritiskom kulturne opsednutosti mršаvošću kаo kulturnim i seksuаlnim ideаlom, dovodeći u opаsnost svoje zdrаvlje ozbiljnim ogrаničаvаnjem unosа hrаne. To je rezultirаlo epidemijom poremećаjа ishrаne i zdrаvljа.
Служе за истицање родне димензије насиља и указују на то да ставови и стереотипи засновани на полу и роду, неравнотеже моћи, неједнакости и дискриминација настављају широко распрострањено постојање таквих пракси, које су саме по себи облик родно заснованог насиља или укључују насиље или принуду. Такође се често користе за оправдање родно заснованог насиља као облика „заштитеˮ или контроле жена и деце. Поред пракси повезаних са традицијом, у такозваном западном свету појављују се и штетне праксе повезане са друштвено дефинисаним појмовима лепоте. Многе жене и деца у друштвима широм света све чешће се подвргавају медицинском лечењу и/или пластичној хирургији, често у значајном ризику по своје физичко здравље, како би се придржавали таквих социјалних норми о физичком изгледу. Многе жене и девојке су, такође, под притиском културне опседнутости мршавошћу као културним и сексуалним идеалом, доводећи у опасност своје здравље озбиљним ограничавањем уноса хране. То је резултирало епидемијом поремећаја исхране и здравља.
Поред пракси повезаних са традицијом, у такозваном западном свијету појављују се и штетне праксе повезане са друштвено дефинисаним појмовима љепоте. Многе жене и дјеца у друштвима широм свијета све чешће се подвргавају медицинском лијечењу и/или пластичној хирургији, често у значајном ризику по своје физичко здравље, како би се придржавали таквих социјалних норми о физичком изгледу. Многе жене и дјевојке су такође под притиском културне опсједнутости мршавошћу као културним и сексуалним идеалом, те изузетно ограничавају унос хране чиме доводе у опасност своје здравље. То је резултирало епидемијом поремећаја исхране и здравља.
Štetne prakse ističu rodnu dimenziju nasilja i ukazuju na to da stavovi i stereotipi na temelju spola i roda, neravnoteže moći, neravnopravnosti kao i diskriminacija perpetuiraju sve raširenije postojanje takvih praksi koje su same po sebi oblik rodno uvjetovanog nasilja ili uključuju nasilje, odnosno prisilu. Također ih se često koristi za opravdavaje rodno uvjetovanog nasilja kao oblika "zaštite" ili kontrole žena i djece. Osim praksi povezanih s tradicijom, štetne prakse koje se povezuju s društveno definiranim pojmom ljepote u porastu su u takozvanom zapadnom svijetu. Mnoge žene i djeca širom svijeta sve češće poduzimaju medicinske zahvate ili plastične operacije, često uz veliki rizik za za svoje fizičko zdravlje, kako bi odgovarali društvenim normama o izgledu tijela. Mnoge žene i djevojčice također su pod pritiskom opsjednutosti mršavošću kao kulturološkog i seksualnog ideala, riskirajući svoje zdravlje strogom restrikcijom prehrane, što je rezultiralo epidemijom u poremećajima ishrane i zdravlja.
Le pratiche dannose servono a evidenziare la dimensione di genere della violenza e rivelano che gli atteggiamenti e gli stereotipi, gli squilibri di potere, le disuguaglianze e la discriminazione basati sul sesso e sul genere perpetuano l'ampia diffusione di tali pratiche, che sono esse stesse una forma di violenza di genere o comportano violenza o coercizione. Spesso sono utilizzate anche per giustificare la violenza di genere come una forma di "protezione" o controllo di donne e bambine. Oltre alle pratiche di tipo tradizionale, si stanno diffondendo nel cosiddetto mondo occidentale pratiche dannose collegate a concetti socialmente definiti di bellezza. Sempre più donne e bambine nelle società di tutto il mondo si sottopongono a trattamenti medici e/o interventi di chirurgia plastica, spesso con gravi rischi per la loro salute fisica, allo scopo di conformarsi alle regole sociali sul corpo. Inoltre, molte donne e ragazze subiscono la pressione dell'ossessione culturale per la magrezza intesa come ideale culturale e sessuale, mettendo così a rischio la propria salute con diete rigidissime. Tale situazione ha originato una diffusione epidemica di disturbi alimentari e sanitari.
Kaitnieciska prakse uzsver vardarbības dzimumdimensiju un norāda, ka dzimumbalstīta un dzimtiski balstīta attieksme un stereotipi, varas nelīdzsvars, nelīdztiesība un diskriminācija veicina tādas prakses plašu pastāvēšanu, kas pati par sevi veido dzimumbalstītu vardarbību vai ietver vardarbību vai spaidus. To arī bieži izmanto, lai attaisnotu dzimumbalstītu vardarbību kā “aizsardzības” formu vai kontroles pār sievietēm un bērniem formu. Papildus praksēm, kas saistītas ar tradīcijām, tā sauktajā rietumu pasaulē ir ieviesušās ar sociāli definētiem priekšstatiem saistītas prakses. Daudzas sievietes un bērni sabiedrībās visā pasaulē aizvien biežāk veic medicīnisko ārstēšanu un/vai plastisko operāciju – bieži vien ievērojami pakļaujot riskam savu fizisko veselību –, lai atbilstu šādām ķermeņa sociālajām normām. Uz daudzām sievietēm un meitenēm tiek arī izdarīts spiediens, ko rada kultūras apsēstība ar tievumu kā kultūras un seksuālu ideālu, un viņas pakļauj riskam savu veselību, strikti ierobežojot uzņemtā uztura daudzumu. Tā rezultātā ir radusies ēšanas un veselības traucējumu epidēmija.
Žalingos praktikos padeda atkreipti dėmesį į su lytimi susijusį smurto aspektą ir rodo, kad biologine ir socialine lytimi grindžiami požiūriai ir stereotipai, galios disbalansas, nelygybė ir diskriminacija įtvirtina plačiai paplitusias praktikas, kurios pačios yra tam tikra smurto dėl lyties forma arba yra susijusios su smurtu ar prievarta. Jos dažnai naudojamos siekiant pateisinti smurtą lyties pagrindu kaip moterų ir vaikų „apsaugos“ arba jų kontrolės formą. Be praktikos, kuri susijusi su tradicija, vadinamajame Vakarų pasaulyje atsirado socialinio pobūdžio grožio tobulinimo praktikų. Daug moterų ir vaikų, gyvenančių viso pasaulio visuomenėse, vis dažniau gydomi ir (arba) jiems atliekamos plastinės, dažnai didelį pavojų fizinei sveikatai keliančios chirurginės operacijos, kad jų kūnai atitiktų socialines normas. Daug moterų ir mergaičių taip pat kenčia dėl kultūrinių nuostatų, susijusių su lieknumu, kaip seksualumo idealu. Ribodamos suvartojamo maisto kiekį, jos kelia pavojų savo sveikatai. Dėl to kilo maitinimosi ir sveikatos sutrikimų epidemija.
Schadelijke praktijken onderstrepen de genderdimensie van geweld en geven aan dat op sekse- en gender gebaseerde houdingen en stereotypen, machtsverschillen, ongelijkheden en discriminatie het wijdverbreid voorkomen van dergelijke praktijken, die op zichzelf een vorm van gendergerelateerd geweld zijn of geweld of dwang inhouden,in stand houden. Ze worden ook vaak gebruikt om gendergerelateerd geweld te rechtvaardigen als een vorm van ‘bescherming’ van of controle op vrouwen en kinderen. Naast praktijken die verband houden met traditie, zijn schadelijke praktijken die verband houden met het maatschappelijk bepaalde begrip 'schoonheid' aan het ontstaan in de zogenaamde westerse wereld. Veel vrouwen en kinderen in maatschappijen over de hele wereld ondergaan in toenemende mate medische behandelingen en/of plastische chirurgie, vaak met een aanzienlijk risico voor hun gezondheid, om te voldoen aan dergelijke maatschappelijk bepaalde schoonheidsnormen. Veel vrouwen en meisjes ervaren ook druk van de culturele obsessie met dun zijn als cultureel en seksueel ideaal, waarbij ze hun gezondheid op het spel zetten door hun voedselinname ernstig te beperken. Dit heeft geresulteerd in een epidemie aan eet- en gezondheidsstoornissen.
Haitallisissa käytännöissä korostuu väkivallan sukupuoliulottuvuus, ja ne osoittavat, että biologiseen ja sosiaaliseen sukupuoleen perustuvat asenteet ja stereotypiat, vallan epätasapaino, epätasa-arvo ja syrjintä säilyttävät laajasti kyseisiä käytäntöjä, jotka ovat itsessään sukupuoleen perustuvan väkivallan muoto tai joihin liittyy väkivaltaa tai pakottamista. Niitä käytetään usein myös perustelemaan sukupuoleen perustuvaa väkivaltaa eräänlaisen naisten ja lasten "suojeluna" tai valvontana. Perinteisiin liittyvien käytäntöjen lisäksi niin sanotussa länsimaailmassa on ilmennyt kauneuden sosiaalisesti määriteltyihin käsitteisiin liittyviä haitallisia käytäntöjä. Monet naiset ja lapset eri puolilla maailmaa käyvät koko ajan enemmän läpi lääkehoitoja ja/tai kauneusleikkauksia, joista aiheutuu usein heidän terveydelleen huomattava riski, täyttääkseen kyseiset kehoa koskevat sosiaaliset normit. Monia naisia ja tyttöjä myös painostetaan hoikkuutta koskevalla pakkomielteellä kulttuurisena ja seksuaalisena ihanteena, joka vaarantaa heidän terveytensä rajoittamalla vakavasti heidän ravinnon saantiaan. Tämä on saanut aikaan syömis- ja terveyshäiriöiden epidemian.
A káros gyakorlatok rámutatnak az erőszak nemi dimenziójára, és azt jelzik, hogy a biológiai és társadalmi nemek alapuló attitűdök és sztereotípiák, kiegyensúlyozatlan hatalmi viszonyok, egyenlőtlenségek és megkülönböztetés állandósítják e gyakorlatok széles körű előfordulását, miközben ezek gyakorlatok a nemi alapú erőszak egyik formáját képezik, vagy erőszakkal vagy kényszerítéssel járnak. Emellett gyakran alkalmazzák őket a nemi alapú erőszaknak mint a nők és a gyermekek egyfajta „védelmének” vagy kontrollálásnak igazolására. A hagyományokhoz kötődő gyakorlatok mellett az úgynevezett nyugati világban megjelentek a szépségről alkotott társadalmi felfogásokhoz kapcsolódó káros gyakorlatok is. A társadalmakban világszerte egyre gyakoribb, hogy számos nő és gyermek veti alá magát – sokszor jelentős egészségügyi kockázattal járó – orvosi kezelésnek és/vagy plasztikai sebészeti beavatkozásnak, hogy megfeleljen ezeknek a testtel kapcsolatos társadalmi normáknak. Emellett számos nő és lány érez nyomást a soványság mint kulturális és szexuális ideál kulturális rögeszméje miatt, és veszélyezteti az egészségét azáltal, hogy nagymértékben korlátozza a táplálékbevitelét. Ez a táplálkozási és egészségügyi zavarok járványszerű elterjedéséhez vezetett.
Il-ħsara li dawn il-prattiki jikkawżaw lill-vittmi imorru lilhinn mill-konsegwenzi fiżiċi u mentali immedjati u ħafna drabi ikollhpm l-għan jew l-effett li jdagħjfu l-għarfien, t-tgawdija u li jiġu eżerċitati d-drittijiet tal-bniedem u libertajiet fundamentali tan-nisa u t-tfal. Ikun hemm ukoll impatt negattiv fuq id-dinjita', fiżika, psikosoċjali u integrita' morali u żvilupp, parteċipazzjoni, saħħa, edukazzjoni,u l-istat ekonomiku u soċjali. Sabiex ikunu ta' ħsara, il-prattiċi irid ikollhom dawn il-kriterji: a. Jikkostiwixxu ċaħda tad-dinjita' u/jew integrita' tal-individwu u vjolazzjoni tad-drittijiet tal-bniedem u libertajiet fundamentali stabbiliti fiż-żewġ konvenzjonijiet. b.Jikkostitwixxu diskriminazzjoni kontra n-nisa jew it-tfal u jkunu ta' ħsara għax iwasslu għal konsegwenzi negattivi għalihom bħala individwi jew gruppi, inkluż ħsara fiżika, psikoloġika, ekonomika u soċjali, u/jew vjolenza u limitazzjonijiet fuq il-kapaċita' tagħhom li jilħqu il-potenzjal kollu tagħhom; c. Ikunu prattiċi tradizzjonali, li jerġgħu joħorġu jew joħorġu u li jkunu preskritti u/jew miżmuma permezz ta' normi soċjali li jipperpetraw id-dominanza maskili u l-inugwaljanza tan-nisa u tfal, ibbażata fuq sess, generu, eta' u fatturi oħra intersettorali; d. Huma imposti fuq nisa u tfal mill-familja, membri tal-komunita', jew is-soċjeta' inġenerali, indipendentement minn jekk il-vittma tat jew tista' tagħti kunsens sħiħ, liberu u infurmat.
Szkodliwe praktyki służą podkreśleniu wymiaru płci w przemocy i pokazują, że postawy i stereotypy związane z płcią, nierównowaga sił, nierówności i dyskryminacja utrwalają występowanie takich praktyk na całym świecie, które same w sobie są formą przemocy związanej z płcią lub wiążą się z przemocą lub przymusem. Często usprawiedliwia się nimi także przemoc ze względu na płeć jako formę „ochrony” kobiet i dzieci. Poza praktykami związanymi z tradycją, szkodliwe praktyki związane z definiowanymi społecznie pojęciami piękna pojawiają się w tzw. świecie zachodnim. Wiele kobiet i dzieci w społeczeństwach na całym świecie coraz częściej przechodzi leczenie lub operacje plastyczne, często znacząco zagrażające zdrowiu fizycznemu, aby dostosować się do norm społecznych dotyczących ciała. Wiele kobiet i dziewcząt znajduje się także pod presją kulturowej obsesji chudości jako ideałowi kulturowemu i seksualnemu i ryzykuje swoje zdrowie przez duże ograniczenia w przyjmowanych pokarmach. Spowodowało to epidemię zaburzeń odżywiania i zaburzeń zdrowotnych.
As práticas prejudiciais servem para destacar a dimensão de género da violência e indicam que as atitudes e os estereótipos, os desequilíbrios de poder, as desigualdades e a discriminação com base no sexo e no género perpetuam a existência generalizada de tais práticas, que, por si próprias, constituem uma forma de violência baseada no género ou envolvem violência ou coação. São utilizadas frequentemente para justificar a violência baseada no género como forma de «proteção» ou controlo de mulheres e crianças. Além das práticas associadas às tradições, têm surgido práticas prejudiciais relacionadas com noções sociais de beleza no denominado mundo ocidental. Cada vez mais mulheres e crianças em todo o mundo submetem-se a tratamento clínico e/ou cirurgia plástica, frequentemente considerados um risco para a sua saúde física, para corresponderem a essas normas sociais do corpo. Muitas mulheres e raparigas são também pressionadas pela obsessão cultural com a magreza como ideal cultural e sexual, colocando a sua saúde em risco ao seguirem dietas extremamente rigorosas. Este comportamento resultou em perturbações epidémicas em matéria de alimentação e de saúde.
Practicile nocive scot în evidenţă dimensiunea de gen a violenței și arată că atitudinile și stereotipurile bazate pe sex și gen, dezechilibrele de putere, inegalitățile și discriminările bazate pe sex și gen perpetuează la scară largă aceste practici, care sunt ele însele o formă de violență pe criterii de gen sau implică violență sau constrângere. De multe ori se folosesc și ca justificare a violenței pe criterii de gen ca formă de „protecție” sau control asupra femeilor și copiilor. În afară de practicile asociate cu tradițiile, în așa-zisul occident au apărut practici nocive legate de noțiunile definite social de frumusețe. În multe societăți din lume, crește numărul de femei și copii care fac tratamente medicale și/sau chirurgie plastică, deseori cu riscuri considerabile pentru sănătatea lor fizică, pentru a se conforma normelor sociale. Multe femei și fete simt presiunea obsesiei culturale de a fi slabe, ca ideal cultural și sexual ideal, riscându-și sănătatea printr-o alimentație zilnică mult redusă. Acest lucru a dus la o epidemie de tulburări de alimentație și de sănătate.
Ujma, ktorú tieto praktiky spôsobujú obetiam, presahuje bezprostredné fyzické a duševné následky a ich cieľom alebo dôsledkom je často narušenie uznávania, požívania a vykonávania ľudských práv a základných slobôd žien a detí. Majú taktiež negatívny vplyv na ich dôstojnosť, fyzickú, psychosociálnu a morálnu integritu a rozvoj, zapojenie, zdravie, vzdelanie a hospodárske a sociálne postavenie. Aby sa praktiky považovali za škodlivé, mali by spĺňať tieto kritériá: a. Popierajú dôstojnosť a / alebo integritu jednotlivca a porušujú ľudské práva a základné slobody zakotvené v oboch Dohovoroch; b. Predstavujú diskrimináciu žien alebo detí a majú pre nich ako jednotlivcov a skupiny negatívne následky vrátane fyzickej, psychickej, ekonomickej a sociálnej ujmy a / alebo násilia a obmedzenia ich schopnosti plne sa zúčastňovať na živote spoločnosti alebo rozvíjať a dosiahnuť svoj plný potenciál; c. Ide o tradičné, opätovne sa objavujúce alebo vynárajúce sa praktiky, vychádzajúce z / alebo udržiavané na základe sociálnych noriem, ktoré zabezpečujú pretrvávanie mužskej dominancie a nerovnosti žien a detí, na základe pohlavia, rodu, veku a ďalších prelínajúcich sa faktorov; d. Ženy a deti sú im vystavené zo strany rodiny, členov komunity alebo spoločnosti ako celku, bez ohľadu na to, či obeť poskytne alebo je schopná poskytnúť úplný, slobodný a informovaný súhlas.
Škodljive prakse služijo za izpostavljanje spolne razsežnosti nasilja in kažejo na to, da spolne pristranskosti in stereotipi, neravnovesje moči, neenakosti in diskriminacija perpetuirajo te splošno razširjene prakse, ki so kot take oblika nasilja na podlagi spola oziroma vključujejo nasilje ali prisilo. Pogosto se uporabljajo tudi za utemeljevanje nasilja na podlagi spola kot obliko „zaščite“ ali nadzora žensk in otrok. Poleg praks, povezanih s tradicijo, se škodljive prakse, povezane z družbeno določenimi predstavami o lepoti, pojavljajo tudi v tako imenovanem zahodnem svetu. Vedno več je zdravstvenih posegov in/ali lepotnih operacij, ki jih prestanejo številne ženske in otroci v družbah povsod po svetu, pogosto ob znatnem tveganju za njihovo fizično zdravje, zato da bi se prilagodili družbenim normam, povezanim s telesom. Veliko žensk in deklet je tudi pod pritiskom kulturne obsedenosti z vitkostjo kot kulturnim in spolnim idealom, ki jih sili, da ogrožajo svoje zdravje s strogim omejevanjem vnosa hrane. To je povzročilo epidemijo prehranskih in zdravstvenih motenj.
Skadliga sedvänjor syftar till att betona genusdimensionen hos våld och indikerar att kön- och genusrelaterade attityder och stereotyper, maktobalanser, ojämlikheter och diskriminering bevarar den utbredda förekomsten av sådan praxis, som i sig är en form av genusrelaterat våld eller innefattar våld eller tvång. De används dessutom ofta för att rättfärdiga könsrelaterat våld som en form av skydd eller kontroll av kvinnor och barn. Utöver sedvänjor som är kopplad till tradition har även skadliga sedvänjor i samband med socialt fastställda uppfattningar om skönhet vuxit fram i den så kallade västvärlden. Många kvinnor och barn i samhällen runt om i världen genomgår i allt större utsträckning medicinsk behandling och/eller plastikkirurgi, ofta med betydande risker för deras fysiska hälsa, för att anpassa sig efter sådana sociala kroppsnormer. Många kvinnor och flickor utsätts även för press genom den kulturella besattheten av smalhet som ett kulturellt och sexuellt ideal vilket utsätter deras hälsa för risker genom att de kraftigt begränsar sitt kostintag. Detta har lett till en epidemi av ät- och hälsostörningar.
Has obsolete term(s)
Has non-preferred term(s) (UF)
Has acronym(s)
Has synonym(s)